お盆は仏教経典『盂蘭盆経（うらぼんきょう）』に直接の起源を持つ年中行事ですが、現代日本のお盆は仏教だけで成り立っているわけではありません。実際には「仏教＋日本古来の祖先崇拝＋神道的清浄観＋民間信仰」という4つの宗教的要素が重層的に融合した、世界的にも稀有な独自文化です。仏教の各宗派（浄土宗・浄土真宗・真言宗・曹洞宗・臨済宗・日蓮宗・天台宗）でお盆の作法には明確な違いがあり、特に初盆（新盆）の作法は宗派色が強く出ます。一方で、無宗教・無宗派の家庭でもお盆は広く営まれており、「家族・先祖への感謝」が宗教の枠を超えた普遍的価値として受け入れられている点こそ、日本のお盆の独自性です。本記事ではお盆と仏教の基本関係、4つの宗教的要素の比較、宗派別の取り扱いの違い、純粋な仏教行事との差異、海外仏教国との比較、無宗教家庭の実施パターン、現代の世俗化傾向、宗派ごとの費用相場、避けるべきNG行動まで、お盆と仏教の関係を体系的かつ実用的に解説します。盂蘭盆経の詳細は 盂蘭盆経の解説、由来全体は お盆の由来、インド起源は お盆の起源（インド）、歴史的展開は お盆の歴史、お盆の意味は お盆の意味、仏事全般は お盆の仏事ハブ、施餓鬼は 施餓鬼会、盂蘭盆会は 盂蘭盆会の儀礼 をご参照ください。
お盆と仏教の基本関係｜全体像をつかむ
まず最初に、お盆と仏教の関係性を「起源・経典・伝来・融合・現代位置」の5軸で整理します。お盆を「仏教行事」と単純化するのは正確ではありません。仏教が骨格を提供しつつ、日本古来の信仰が肉付けし、民間風習が彩りを加えた重層構造になっています。経典としての正統性は 文化庁「国語施策・日本語教育」 および 全国寺院名鑑（全国約77,000寺院の宗派別検索）の伝統文化資料を参照しています。
| 項目 | 内容 | 備考 |
|---|---|---|
| 仏教的根拠 | 『盂蘭盆経』（古代インド成立とされる経典） | 大蔵経に収録 |
| 正式仏教名称 | 盂蘭盆会（うらぼんえ） | サンスクリット語ullambana由来 |
| 起源説話 | 釈迦の弟子・目連尊者が亡き母を救う親孝行説話 | 『盂蘭盆経』の根幹 |
| 儀礼の根拠日 | 古代インド仏教の夏安居（げあんご）最終日 | 旧暦7月15日 |
| 日本伝来 | 推古天皇14年（606年）の盂蘭盆会が公式記録の初出 | 『日本書紀』に記載 |
| 融合した要素 | 仏教＋祖先崇拝＋神道的清め＋民間信仰 | 4要素融合型 |
| 仏教としての位置 | 追善供養（先祖の冥福を祈る）の代表行事 | 盆・彼岸の二大行事 |
| 世俗的位置 | 家族・先祖への感謝を表す年中行事 | 無宗教家庭にも普及 |
| 現代の主要な担い手 | 各家庭・親族（寺院は補助的役割） | 檀家制度の弱体化 |
| 世界的位置 | 東アジア仏教圏に類似行事あり | 家庭中心は日本独自 |
「お盆＝仏教行事」と単純化できないのが日本のお盆の特徴です。仏教が骨格を提供し、日本古来の祖先信仰が肉付けし、民間信仰が彩りを加えた重層的な文化と言えます。海外の仏教国（中国・タイ・ベトナム等）と比較すると、家庭単位で営まれる規模・盆踊り・精霊馬といった独自風習の発展度合いが日本のお盆を世界的にも特異な文化にしている、というのが編集部の見立てです。詳しい起源は お盆の起源（インド） および 盂蘭盆経の解説 をご参照ください。
お盆を構成する4つの宗教的要素｜比較表
お盆を「仏教行事」として一面的にとらえると、実態の多くを見落とします。実際には以下の4つの宗教的・民俗的要素が重層的に絡み合っており、それぞれの起源・役割・現代での残存度を理解しておくことが重要です。
| 要素 | 起源 | 役割 | 具体例 | 現代での残存度 |
|---|---|---|---|---|
| ① 仏教 | 古代インド・盂蘭盆経 | 骨格・経典的根拠 | 読経・お墓参り・施餓鬼会・お布施 | 高（寺院儀礼として残存） |
| ② 日本古来の祖先崇拝 | 縄文・弥生時代の魂祭り | 霊魂招霊の発想 | 盆棚・精霊棚・先祖の霊を迎える観念 | 高（家庭儀礼の中心） |
| ③ 神道的清浄観 | 古神道・伊勢神道 | 清め・浄化の感覚 | お墓清掃・仏壇磨き・お供え物の清浄 | 中（無意識化して残存） |
| ④ 民間信仰 | 各地域固有の風習 | 祭事性・娯楽性 | 盆踊り・精霊馬・灯籠流し・迎え火送り火 | 地域差大（都市部で減少） |
① 仏教（盂蘭盆経・読経・墓参・布施）
骨格となる宗教要素です。盂蘭盆経の起源説話、僧侶の読経、お墓参り、お布施（御布施）など、仏教儀礼が枠組みを提供しています。寺院での盂蘭盆会、自宅での棚経（たなぎょう）、菩提寺への墓参はすべて仏教由来です。経典の正式名称は『仏説盂蘭盆経』で、西晋の竺法護（じくほうご）訳とされています。仏教の他の年中行事（成道会・涅槃会・花まつり）と並ぶ重要行事です。
② 日本古来の祖先崇拝（盆棚・霊魂招霊）
仏教伝来以前から日本にあった「ご先祖の霊が家に帰ってくる」という観念です。精霊棚（盆棚）を組み、ご先祖の霊を家に迎える発想は仏教経典には記載がなく、日本古来の祖先崇拝に由来します。柳田國男が「魂祭り」と呼んだ古来の習俗が仏教と融合した結果といえます。盆と正月が対をなす祖霊祭祀である点も、純仏教的発想ではなく日本独自の観念です。
③ 神道的清めの感覚
家・墓・仏壇を清浄に保つ、お盆前にお墓を清掃する、お供え物を清く整えるなどの「清め」の感覚は神道的色彩が強い要素です。仏教の僧伽（教団）儀礼にはない日本独自の清浄感覚で、神社の手水（てみず）・禊（みそぎ）に通じる発想です。多くの家庭で意識されることなく実践されているため見えにくい要素ですが、確実にお盆の作法を支えています。
④ 民間信仰（盆踊り・精霊馬・灯籠流し）
盆踊り、精霊馬（きゅうり・なすに割り箸を刺した供物）、灯籠流し、迎え火・送り火など、地域ごとに発展した民間信仰の集合体です。これらは仏教経典には一切記載されていない、日本独自の風習です。地蔵盆（京都・大阪・滋賀の一部）、阿波踊り（徳島）、エイサー（沖縄）など地域差も非常に大きく、都市化により減少傾向にあります。
仏教各宗派のお盆取り扱い｜7宗派完全比較表
日本の主要仏教宗派は、お盆の儀礼・作法に独自色を持っています。同じ「盂蘭盆会」であっても、唱える経典・お念仏・儀礼の中心要素は宗派ごとに大きく異なります。檀家になる際、引っ越して新たに菩提寺を選ぶ際、また初盆の準備をする際には、必ず自家の宗派を確認してください。
| 宗派 | 本山 | お盆の位置づけ | 主な作法・特徴 | 初盆の特色 | お布施目安 |
|---|---|---|---|---|---|
| 浄土宗 | 知恩院（京都） | 盂蘭盆会＋念仏 | 南無阿弥陀仏のお念仏中心、阿弥陀経・無量寿経の読経 | 白提灯・白の盆飾り、棚経 | 3万〜5万円 |
| 浄土真宗（本願寺派） | 西本願寺（京都） | 歓喜会・先祖を偲ぶ集会 | 「先祖を迎える」概念は持たず、追善供養を行わない | 初盆の特別儀礼なし／白提灯不要 | 2万〜3万円 |
| 浄土真宗（大谷派） | 東本願寺（京都） | 歓喜会・先祖を偲ぶ集会 | 本願寺派と同様、追善供養の概念なし | 初盆の特別儀礼なし／白提灯不要 | 2万〜3万円 |
| 真言宗 | 高野山金剛峯寺ほか | 盂蘭盆会＋密教儀礼 | 読経・施餓鬼・密教的所作（光明真言・五輪塔信仰） | 御本尊への報恩供養 | 3万〜5万円 |
| 曹洞宗 | 永平寺・總持寺 | 盂蘭盆会＋施餓鬼会 | 禅宗の簡素な儀礼、お盆と施餓鬼の合同法要 | 白提灯・棚経・初盆法要 | 3万〜5万円 |
| 臨済宗 | 妙心寺・建長寺ほか | 盂蘭盆会＋施餓鬼会 | 曹洞宗と類似、禅宗の簡素な儀礼、坐禅文化 | 白提灯・棚経・初盆法要 | 3万〜5万円 |
| 日蓮宗 | 身延山久遠寺 | 盂蘭盆会＋お題目 | 南無妙法蓮華経のお題目唱和、法華経の読経 | 御曼荼羅本尊への報告 | 3万〜5万円 |
| 天台宗 | 比叡山延暦寺 | 盂蘭盆会＋戒律重視 | 読経・施餓鬼会、戒律を重んじた所作、円仁の伝統 | 白提灯・棚経・初盆法要 | 3万〜5万円 |
各宗派の本山サイト（参考）：浄土宗・高野山真言宗・曹洞宗・浄土真宗本願寺派。各本山サイトで自宗派のお盆作法、初盆の手順、お布施の標準的な扱いについて詳細を確認できます。
とくに浄土真宗（本願寺派・大谷派の両派）は「先祖の霊を迎える」という概念を持たず、亡くなった方は阿弥陀如来の本願力により即座に往生（即得往生）するため、追善供養を行わないという独自の教義を持っています。したがって初盆の白提灯・精霊馬・迎え火送り火も浄土真宗では本来不要とされ、お盆は「歓喜会（かんぎえ）」と呼んで「先祖を偲び、阿弥陀如来の本願に感謝する集会」と位置づけています。詳細は 浄土真宗の初盆・浄土宗の初盆・曹洞宗の初盆 の各宗派専門記事をご参照ください。
純粋な仏教行事と日本のお盆の違い｜比較表
「お盆は仏教行事」と一般に言われますが、純粋な仏教行事（インド・東南アジア上座部仏教の儀礼）と日本のお盆を厳密に比較すると、性格がまったく異なることがわかります。違いを8項目で整理します。
| 項目 | 純粋な仏教行事 | 日本のお盆 |
|---|---|---|
| 主体 | 寺院・僧伽（教団） | 各家庭・親族 |
| 場所 | 寺院 | 主に自宅・お墓・寺院 |
| 核となる儀礼 | 読経・施餓鬼会 | 迎え火→棚経→送り火（家庭中心） |
| 霊魂観 | 仏教的（輪廻・浄土往生） | 祖霊が家に帰ってくる（日本古来） |
| 家族関与度 | 檀家としての参加 | 家族全員の主体的営み |
| 盆踊り・精霊馬 | 仏典に記載なし | 必須要素として定着 |
| 祖霊への食事 | 仏教経典に明確記述なし | 精進料理を仏壇・盆棚に供える |
| 無宗教家庭の参加 | 困難 | 広く営まれる |
純粋な仏教行事と比較すると、日本のお盆は「家族中心・霊魂招霊・民間風習」が強く、寺院・僧伽中心の儀礼を超えた独自文化となっています。インド・タイなどの上座部仏教圏では、お盆類似行事（タイのSat Thaiなど）が寺院での僧侶への布施を中心とする一方、日本では家庭での盆棚設置・精霊馬作り・盆踊り参加が主体となります。この違いは「在家中心の祖霊祭祀」が仏教伝来以前から日本に根付いていたことを反映しています。仏事の全体像については お盆の仏事ハブ、施餓鬼の詳細は 施餓鬼会、盂蘭盆会の儀礼は 盂蘭盆会の儀礼 をご参照ください。
海外仏教国のお盆類似行事｜比較表
東アジア・東南アジアの仏教国にはすべてお盆類似行事があります。起源は同じ盂蘭盆経ですが、国・地域の文化風土によりまったく異なる発展を遂げています。日本のお盆の独自性を理解するためには、海外との比較が不可欠です。
| 国・地域 | 類似行事名 | 日付 | 主な特徴 | 担い手 | 独自要素 |
|---|---|---|---|---|---|
| 中国 | 中元節（鬼節） | 旧暦7月15日 | 道教＋仏教の融合、寺院儀礼中心 | 寺院・道観 | 紙銭を焚く、無縁仏供養 |
| ベトナム | Vu Lan（盂蘭盆） | 旧暦7月15日 | 家族孝行を強調、母への感謝 | 家庭＋寺院 | 母への赤バラ・白バラ（健在/逝去） |
| タイ | Sat Thai | 旧暦9月後半〜10月 | 上座部仏教、寺院での僧侶布施が中心 | 主に寺院 | カオ・サークの供え |
| 韓国 | 百中（ペクチュン） | 旧暦7月15日 | 仏教寺院儀礼、家庭儀礼は希薄 | 主に寺院 | 農閑期の収穫感謝も併存 |
| カンボジア | プチュンバン | 9月下旬〜10月 | 15日間の長期行事、寺院中心 | 寺院＋家庭 | 15日間連続の僧侶布施 |
| ラオス | Boun Khao Padap Din | 旧暦9月（9月頃） | 祖先供養、寺院での米布施 | 寺院中心 | 地中の霊への米供え |
| 日本 | お盆／盂蘭盆会 | 新暦8月13-16日（地域差あり） | 家庭中心・盆踊り・精霊馬など独自風習 | 各家庭主導 | 家族行事化・無宗教家庭普及 |
東アジア・東南アジアの仏教国にはすべてお盆類似行事がありますが、家族・家庭単位で4日間にわたって営む規模、盆踊り・精霊馬・灯籠流しなど独自風習の発展は日本独自です。中国の中元節は道教（中元）と仏教（盂蘭盆）の習合で寺院・道観中心、タイのSat Thaiは上座部仏教の僧侶布施が中心、韓国の百中は寺院儀礼が中心と、いずれも「寺院・宗教プロが主導」という点で共通しています。それに対し日本は「在家・家庭が主導し、寺院は補助役」という構図が際立ちます。詳細は お盆の起源（インド） および お盆の歴史 参照。
無宗教・無宗派家庭のお盆実施パターン｜比較表
現代日本では、宗教意識の希薄化が進み、菩提寺との関係を持たない家庭・無宗教を自認する家庭が増えています。それでもお盆は広く営まれており、宗教を超えた「家族行事」として定着している実態があります。家庭タイプ別のお盆実施パターンを整理します。
| 家庭タイプ | お盆の営み方 | 実施率 | 主な省略要素 | 備考 |
|---|---|---|---|---|
| 無宗教・先祖代々の菩提寺なし | 家族で集まり、亡き家族を偲ぶ食事会 | 高（70%超） | 読経・棚経・盆飾り全般 | 形式は完全自由 |
| 無宗教・菩提寺は名目のみ | お墓参りと家族集会のみ実施 | 中〜高 | 棚経・盆飾りは省略する家庭が多い | 都市部で典型 |
| キリスト教徒（カトリック・プロテスタント） | 家族の慣習に従い、形式を簡略化 | 低〜中 | 仏教儀礼一切 | 強制はされない・お墓参りは可 |
| 創価学会員 | 独自の追善法要を実施 | 独自 | 盂蘭盆会の概念とは別系統 | 会員勤行が中心 |
| 新宗教信徒（天理教・立正佼成会等） | 各宗教の年中行事に従う | 独自 | 各教団指導に依拠 | お盆を併存実施するケースも |
| 外国人配偶者がいる家庭 | 日本人側の慣習に合わせる、または簡略化 | 中 | 専門用語の説明が必要 | ハイブリッド型 |
| マンション暮らし・仏壇なし | 小机を盆棚化、写真と花のみ供える | 高 | 本格的な盆飾り | 都市生活適応型 |
| 核家族・若年層・初めてのお盆 | SNS・動画で作法を学び家庭流に実施 | 中 | 地域固有風習・親族連携 | 情報源は多様化 |
「お盆＝家族行事」として宗教を超えて受け入れられているのが現代日本の特徴です。お墓参りと家族集会だけ実施する「世俗化したお盆」が広く定着しており、これは決して「いい加減なお盆」ではなく、現代日本における正統な営み方の一つと編集部は位置づけています。「先祖を思う心」さえあれば、形式の簡略化は問題ではないというのが多くの僧侶・宗教学者の見解とも一致します。
現代日本のお盆の世俗化傾向｜5つの構造変化
仏教との関係性は時代と共に変化しています。江戸時代の檀家制度下では菩提寺の棚経・盂蘭盆会への参加が事実上義務的でしたが、現代では大きく構造が変わりました。主な5つの変化を整理します。
| 変化要因 | 現状 | 影響 | 対応策 |
|---|---|---|---|
| 菩提寺帰属意識の希薄化 | 都市部・若年層で顕著 | 棚経依頼の減少 | 僧侶派遣サービス利用 |
| 葬儀の無宗教化・直葬化 | 家族葬・直葬が主流化 | 戒名・檀家関係未確立 | 戒名なしのお盆容認 |
| マンション暮らし | 仏壇・盆棚スペースなし | 盆飾りの簡略化 | 小机での簡易盆棚 |
| 核家族化 | 親族集まりの規模縮小 | 盆踊り・親族会の減少 | オンライン親族会 |
| デジタル化 | SNS・オンライン墓参り | 物理的墓参の減少 | VR墓参・遠隔法要 |
こうした変化の中で、仏教行事としてのお盆は形を変えつつも、「家族・先祖への感謝」という核となる価値は強く維持されています。仏教との関係よりも、家族行事としての側面が前面化しているのが現代の傾向です。文化庁の伝統文化資料でも、お盆は「日本人の生活に最も深く根付いた年中行事の一つ」として位置づけられており、世俗化が進んでも消滅する兆しはありません。
避けるべきNG行動｜お盆と仏教の関係でやらかしがちな失敗
お盆は宗派・地域・家庭によって作法が大きく異なるため、無自覚にやらかすNG行動が起こりがちです。とくに初盆・嫁ぎ先のお盆・配偶者の家のお盆など、自分が普段親しんできた作法と異なる場面では要注意です。
| NG行動 | 問題点 | 正しい対応 | 該当しやすい家庭 |
|---|---|---|---|
| 浄土真宗の家で白提灯を用意 | 追善供養を行わない教義に反する | 事前に宗派確認、不要なら準備しない | 嫁ぎ先・配偶者の実家 |
| 禅宗の家で派手な精霊馬を作る | 禅宗は簡素を尊ぶ | シンプルな盆飾りに留める | 初めての禅宗檀家 |
| 菩提寺に連絡せず棚経を頼まない | 檀家義務違反になる場合あり | 事前に菩提寺へお盆訪問依頼 | 遠方在住の檀家 |
| お布施を現金そのまま渡す | 不作法とされる | 奉書紙・白封筒に包んで渡す | 初めて施主を務める方 |
| SNS等で他家の宗派を批判 | 宗教的軋轢の元 | 各宗派の教義は尊重 | SNS活発世代 |
| お盆中に派手な慶事を行う | 地域・年配層に不快感 | 結婚式・引っ越し等は避ける | 慶事を控える親族あり |
| 仏壇のロウソクを口で吹き消す | 仏教的に不浄とされる | 手で扇ぐか、ロウソク消しを使う | 子ども・初めて参加者 |
| 盆棚のお供え物を家族が先食 | 先祖が召し上がる前に食べるのはNG | 送り盆後に下げてから食べる | 子どものいる家庭 |
| 地域の盆踊りを嘲笑する | 地域コミュニティの儀礼を軽視 | 参加できなくても敬意を持つ | 都市部から田舎への帰省者 |
| お盆の費用を施主一人で抱える | 親族間の不満の元 | 事前に分担を相談 | 長男・長女家庭 |
もっとも重要なNG行動は「宗派確認をせずに自分の慣習を持ち込む」ことです。とくに浄土真宗は他宗派と教義が大きく異なるため、嫁ぎ先・婚家の宗派確認は必須です。配偶者と結婚した時点で「お盆の作法は誰に従うか」を決めておくと後々のトラブルを防げます。
お盆と仏教｜よくある質問（FAQ 16問）
Q1. お盆は仏教行事ですか？
起源は仏教（盂蘭盆経）ですが、日本では祖先崇拝・神道的清め・民間信仰と融合した独自行事として営まれています。「仏教行事」と「日本独自行事」の二面性を持ち、純粋な仏教行事ではないというのが正確な理解です。仏教の枠を超えた「日本の家族行事」として定着しています。
Q2. 宗派でお盆の作法は違いますか？
細部は明確に異なります。浄土真宗は追善供養を行わない、浄土宗はお念仏中心、真言宗は密教儀礼を含む、日蓮宗はお題目唱和、禅宗（曹洞宗・臨済宗）は簡素な儀礼など、各宗派で読経・儀礼に違いがあります。自家の宗派は事前に確認しておくのが鉄則です。
Q3. 無宗派・無宗教でもお盆をしていいですか？
もちろん問題ありません。家族の先祖を偲ぶ自由な営みでOKです。形式は家庭ごとです。お墓参りと家族集会だけでも立派なお盆と言えます。「先祖を思う心」さえあれば、宗教の有無は問わないのが日本のお盆の懐の深さです。
Q4. お盆の読経は誰に頼めばいいですか？
菩提寺（先祖代々のお寺）に依頼するのが一般的です。檀家でない場合は僧侶派遣サービス（よりそうお坊さん便などの紹介サービス）を利用するか、近隣の寺院に直接相談できます。電話・公式サイトの問合せフォームから予約するのが現代の標準です。
Q5. キリスト教徒もお盆をしますか？
強制ではありません。家族の慣習に従い、形式を簡略化して営む例もあります。お墓参りのみ参加、または8月の家族集会としてのみ参加するケースが一般的です。カトリックでは「諸聖人の日」（11月1日）が近い意味を持つため、お盆と併存させる家庭もあります。
Q6. 浄土真宗ではなぜ初盆の白提灯がないの？
浄土真宗の教義では、亡くなった方は阿弥陀如来の本願力により即座に往生（即得往生）するため、初盆で「迎える霊」がいないとされます。よって追善供養や白提灯による迎え入れの概念がありません。浄土真宗の初盆 参照。本願寺派・大谷派の両派とも同様の教義です。
Q7. お盆と施餓鬼会は同じ？
違います。盂蘭盆会は祖先・餓鬼道で苦しむ霊を救う儀礼、施餓鬼会は無縁仏・餓鬼道の霊を供養する儀礼です。お盆の時期に同時に営む寺院が多いですが、別の儀礼です。詳細は 施餓鬼会 および 盂蘭盆会の儀礼 を参照ください。
Q8. お盆のお布施の相場は？
棚経の場合5,000円〜1万円、初盆法要は3万円〜5万円が目安です。地域・寺院・宗派で大きく異なるため、菩提寺に直接確認するのが無難です。袋は奉書紙または白封筒（無地）を使用し、表書きは「御布施」と書くのが標準です。
Q9. 仏壇がない家庭はお盆をどうする？
仏壇の代わりに小さな机・卓を「精霊棚」として設え、写真・お供え物（果物・花・お菓子）を並べることで簡易な盆棚にできます。マンション暮らしの家庭で広く実践されています。お墓参りに重点を置く形でも構いません。
Q10. お盆中にお寺に行く必要はある？
必須ではありませんが、菩提寺の盂蘭盆会・施餓鬼会に参加するのが伝統的です。檀家でない場合は地域の寺院の合同盂蘭盆会に参加することも可能で、多くの寺院が一般参列を歓迎しています。事前に寺院に問い合わせると確実です。
Q11. 中国の中元節と日本のお盆の違いは？
起源は同じ（盂蘭盆経）ですが、中国の中元節は道教（中元）と仏教（盂蘭盆）の習合で寺院・道観中心、日本のお盆は家庭中心・民間風習発達という違いがあります。日付は中国は旧暦7/15固定、日本は地域差ありです。中国では紙銭を焚く習慣がありますが、日本にはありません。
Q12. お盆を仏教式以外でも営めますか？
はい。神道式（神葬祭家庭）、キリスト教式（記念ミサ）、無宗教式（家族集会）など、各家庭の信仰・慣習に応じて自由に営めます。「家族・先祖への感謝」の核さえあれば形式は問いません。神道式では「みたま祭り」と呼びます。
Q13. お盆と彼岸はどう違う？
お盆は8月（または7月）に行う祖霊祭祀で、ご先祖を家に迎える行事です。彼岸は春分・秋分の前後7日間に行うお墓参り中心の行事で、家には霊を迎えません。両方とも先祖供養ですが、性格が大きく異なります。年中行事としては彼岸→お盆→彼岸の順で年間を通じて連動しています。
Q14. お盆を欠席することは失礼？
仕事・遠距離・健康上の理由で欠席することは現代では一般的です。事前に親族・施主に連絡し、お供え物（果物・お菓子・花）や香典（御供料・5,000〜1万円程度）を送ることで誠意を示せます。SNSでの先祖への呼びかけ、オンライン親族会など、現代的な参加方法も増えています。
Q15. お盆に殺生（魚釣り・虫取り等）はNG？
仏教的には殺生は避けるとされますが、現代では地域・家庭による解釈の幅が大きく、絶対NGではありません。ただし、お盆中は精進料理を供える家庭が多く、施主側の家では肉魚を控えるのが無難です。子どもの夏休み活動として虫取り等を行うのは、現代では問題視されない傾向です。
Q16. 引っ越して宗派が変わったらお盆はどうする？
新しい菩提寺の宗派に合わせるのが基本です。前の菩提寺で行っていた作法と異なる場合は、新しい菩提寺の住職に相談して指導を受けるのが無難です。実家のお盆と婚家のお盆を別々に営む（双方の宗派で）家庭も少なくありません。配偶者と事前に相談しておくのが鉄則です。
関連記事・参考資料
関連記事は お盆の由来・盂蘭盆経の解説・お盆の意味・インド起源・お盆の歴史・仏事ハブ・施餓鬼会・盂蘭盆会の儀礼・浄土真宗の初盆・浄土宗の初盆・曹洞宗の初盆 をご覧ください。隣接ディレクトリは 法事・法要・二十四節気・時候の挨拶 をご参照ください。
参考資料：文化庁「国語施策・日本語教育」・全国寺院名鑑（宗派別寺院検索）・浄土宗・高野山真言宗・曹洞宗・浄土真宗本願寺派。
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最終更新：2026年5月6日